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Los feminismos en la cultura contemporánea (Segovia, 20 de abril de 2018)

LOS FEMINISMOS EN LA CULTURA CONTEMPORÁNEA

SEGOVIA, 20 DE ABRIL DE 2018

Las mujeres no queremos el poder para ocuparlo sin más; queremos cambiar el mundo utilizando los recursos del poder que nos han sido negados.

Anna Caballé

El viernes 20 de abril de 2018 se celebró, en la Casa de la Lectura de Segovia, una importante jornada de pensamiento y reflexión bajo el epígrafe “Los feminismos en la cultura contemporánea”. Organizada por “Clásicas y Modernas. Asociación para la Igualdad en la Cultura”, contó con la colaboración del Ayuntamiento de Segovia y el patrocinio del Instituto de la Mujer y de la Dirección General de Industrias Culturales y del Libro (MECD). La idea de la Jornada nació de la petición de las socias más jóvenes de CyM ante la diversidad de corrientes, asociaciones y líneas de actuación que hallamos bajo un mismo paraguas conceptual, “feminismo”. Y de ahí que lo tituláramos feminismos, poniendo el énfasis en la idea de pluralidad. Incluso el concepto de igualdad está sometido ahora mismo a muchas interpretaciones. Mientras que para algunas corrientes la cuestión se centra en reivindicarla igualdad salarial y aumentar la presencia de las mujeres en los consejos de administración, para otras corrientes el feminismo es un pensamiento transformador que naturalmente incluye la igualdad entre hombres y mujeres en sus reivindicaciones.

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Los feminismos en la cultura contemporánea

Clásicas y Modernas organizó en Segovia una jornada donde mujeres de diversas disciplinas debatieron y reflexionaron acerca de los feminismos en la actualidad, las conquistas recientes y los desafíos pendientes para lograr un mundo mejor para todas las personas.

El feminismo está en boca de todos. Pero en particular de todas. Aunque el término sigue teniendo algo de mala fama, demostrada en el reciclado insulto “feminazi”, es indiscutible que en el último tiempo las feministas en todo el mundo están encabezando acciones que no pasan desapercibidas ni para los medios ni para la sociedad. Prueba de ello son desde el #NiUnaMenos nacido en Argentina pero que se propagó por todo el mundo con especial anclaje en América Latina; el Paro Internacional de Mujeres y las masivas movilizaciones con motivo del 8 de marzo; las campañas como #MeToo y todas las acciones en España para acompañar y apoyar a la víctima de los integrantes de la autodenominada Manada o repudiar el lamentable fallo del Tribunal Superior de Justicia de Navarra. LEER MÁS »

No es sensibilidad, es machismo

La sentencia de la violación múltiple de la Manada ha desencadenado una avalancha de noticias, artículos, tertulias, opiniones, etc. Muchas de plumas o voces femeninas. Bienvenidas sean.

Las hay masculinas, claro. Algunas sorprenden porque están a años luz de la realidad y de donde están ya las mujeres.

Por ejemplo, en el programa Preguntes freqüents de TV3 del pasado sábado 28 de abril, después de escuchar los serenos, equilibrados y sobrecogedores testimonios de una violada que tuvo el valor de relatar la brutal agresión y lo que implica, y el de una psicóloga especializada en victimología a quienes se dejó, por cierto, el tiempo que necesitaban en un espacio lejos del sensacionalismo, intervinieron una y un periodista. Ella explicó progresivamente y visiblemente conmocionada una experiencia de agresión por parte de un culto y refinado gestor cultural que no terminó en violación por los pelos. Él, también claramente afectado, preguntó qué se podía hacer para que las mujeres aprendieran a repeler los ataques. Le hicieron notar con educación y solvencia que la pregunta era un poco perversa puesto que el problema son los agresores y no las agredidas. Es como situar el problema de los atracos en las víctimas y no en quien las atraca. LEER MÁS »

La representación de las mujeres en la cultura

Hace poco apareció en la prensa una polémica interesante en torno a la novela Lolita de Nabokov, entre Laura Freixas Vargas Llosa. El Nobel de literatura no entendía que la lectura con perspectiva de género del gran texto del novelista ruso es tan plausible como el relato estetizante que él defiende. Probablemente, la lectura de Lolita como la historia de un pederasta y violador de niñas es una lectura que sólo podemos hacer (¿las mujeres?) en el siglo XXI, frente a la interpretación hegemónica clásica de una historia de amor entre un hombre mayor y una adolescente de doce años. Todo clásico, como sostiene Umberto Eco, es una obra abierta. Pero el tema no es este.

El tema no es si Lolita es una gran novela o no (que lo es), ni siquiera si debe ser condenada éticamente (que tampoco), pues, efectivamente, no se puede juzgar éticamente al arte o la literatura. El tema es que en la historia del arte y la literatura hay una sobreexposición de la construcción de las mujeres desde un sentido objetual (como planteaba Laura Freixas en su artículo), que las devalúa, las estereotipa y las convierte en objeto continuo de acoso y sexismo, y que este enfoque cultural reiterado normaliza la violencia simbólica sobre las mujeres. LEER MÁS »

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