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¿Cómo reconocemos y nos representamos el poder de las mujeres en nuestras sociedades?

Mary Beard: Mujeres y poder. Un manifiesto.

Crítica. Editorial Planeta. Barcelona. 2018.

Esta es una de las preguntas centrales de este ensayo de la especialista en estudios clásicos Mary Beard: Mujeres y poder. Un manifiesto. (Crítica. Editorial Planeta, 2018), que contiene las dos conferencias pronunciadas en 2014 y 2017: “La voz pública de las mujeres” y “Mujeres en el ejercicio del poder” para el London Review of Books. En este breve ensayo, la catedrática de la universidad de Cambridge hace un recorrido histórico por los modos y maneras en los que la cultura occidental ha silenciado a las mujeres en el espacio público. “¿Cuáles son los mecanismos que silencian a las mujeres, que se niegan a tomarlas en serio y que las aíslan, literalmente, de los centros de poder?.”

Las formas de la “afasia” femenina en la cultura occidental vienen de antiguo y han sido múltiples. Es posible rastrear las fuentes del sexismo y de la misoginia occidental ya en la Odisea, en el pasaje en el que Telémaco manda callar a su madre, Penélope, cuando ella quiere intervenir en el espacio público. Desde entonces hasta nuestros días, la feroz resistencia a la intrusión femenina en el territorio discursivo tradicionalmente masculino se salda, en la versión más culta, con comparaciones que ridiculizan a las mujeres identificándolas con modelos de feminidad causantes de grandes peligros para el hombre: sirenas, medusas, magnicidas, regicidas, asesinas; o bien con personajes de la tragedia griega y del mito cuyo ejercicio del poder produjo grandes desgracias para un pueblo. En la versión menos clásica, es decir, contemporánea; las formas y maneras de silenciar a las mujeres que pretenden hacerse oír en el espacio público –incluyendo las redes sociales como espacio público-, se saldan con feroces insultos que aluden a su condición sexual o reproductora, a sus cuerpos -que sufren una continua sobreexposición al juicio estético de los medios de comunicación-, ó a su inteligencia. Curiosamente a las mujeres nunca se les rebaten sus argumentos sino que se les desacredita directamente llamándolas tontas…: ”un aspecto todavía más interesante es la conexión cultural que se pone de manifiesto cuando una mujer defiende opiniones impopulares, polémicas o simplemente diferentes en este caso se consideran indicativas de su estulticia. No es que uno esté en desacuerdo con ella, es que es tonta: “lo siento cariño es que no lo entiendes”. He perdido la cuenta de las veces que me han llamado “cretina ignorante”. LEER MÁS »

Hasta siempre, querida Carmen Alborch

Carmen Alborch Hasta siempre CyMHa muerto Carmen Alborch. Era socia de honor de Clásicas y Modernas, pero sobre todo era nuestra amiga, nuestra compañera, ese torrente de alegría y fuerza que siempre estaba presente en todas las iniciativas en pro del feminismo y de la cultura, de hecho su última aparición pública fue justamente el Día de las Escritoras en Valencia. Este pasado 9 de octubre, en su discurso de recepción de la Alta Distinción de la Generalitat Valenciana afirmaba: “Hasta el último suspiro seguiremos luchando por un mundo mejor”. Un escalofrío nos recorrió a todos cuantos la queríamos, pues sabíamos que no se trataba de una metáfora, sino de un compromiso que renovaba cuando sus fuerzas desfallecían, pero su ánimo permanecía incólume. Llevaba años luchando contra un cáncer que LEER MÁS »

Día de las Escritoras 2018: rebeldes y transgresoras

 

Tercera edición: lunes 15 de octubre de 2018

 

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LILITH Y CLARA CAMPOAMOR

Juan José Tamayo

Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las religiones “Ignacio Ellacuría”. Universidad Carlos III de Madrid y autor de Religión, género y violencia (Dykinson, 2017, 2ª ed., 1ª reimpresión)

El 1 de octubre se cumple 87 años del reconocimiento del voto a las mujeres en España gracias al compromiso feminista de Clara Campoamor que ese día pronunció un discurso memorable en defensa de la igualdad política de los hombres y las mujeres apelando al mito bíblico de Lilith.

Durante mis largos años de estudios de Filosofía, Teología y Biblia, nunca oí hablar de Lilith, cuyo descubrimiento fue muy tardío. La ignorancia sobre este personaje de la mitología hebrea es casi enciclopédica. Cuando explico la asignatura de “Las mujeres en el judaísmo” en un curso de Humanidades que vengo impartiendo desde hace dos lustros en la universidad Carlos III de Madrid, acostumbro a preguntar: “¿Quién fue la primera mujer de Adán?”. La respuesta es casi unánime: “Eva”. Pero siempre hay una alumna que responde: “Lilith”.

Y me produce una gran satisfacción, ya que su respuesta me da pie para empezar la genealogía de la historia de las mujeres con el mito de Lilith como referente del no sometimiento de las mujeres a la voluntad de los varones y como símbolo de la igualdad y del empoderamiento de las mujeres.

Quien sí conocía, y muy bien, el mito de Lilith era Clara Campoamor (Madrid, 1888-Suiza, 1972), abogada y política madrileña y una de las tres diputada de las Cortes Constituyentes de la II República Española, quien lo citó en su memorable discurso del 1 de septiembre de 1931 en el Congreso de los Diputados en defensa del voto de las mujeres. LEER MÁS »

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