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La santa Juana de la Cruz, de Ana Contreras

TÍTULO: La santa Juana de la Cruz

DRAMATURGIA: Ana Contreras

DIRECCIÓN ESCÉNICA: Ana Contreras

LUGAR/FECHAS: en gira

 

 

 

La Edad Media, concepto en sí mismo capcioso porque supone un tránsito entre un pasado y un porvenir que la nombra, es el momento donde se gesta Europa. Cuando el renacimiento “dé por acabado” el medievo la Europa nacida del enfrentamiento, de las luchas religiosas, de la preponderancia de un poder que se extiende en lo geográfico a la par que lo va haciendo en lo económico, ha marcado sus reglas y las ha impuesto como idiosincrasia e identidad propias. Guerras y oscuridades, epidemias y hambrunas podrían ser las “palabras clave” que configurasen una etiqueta general popularizada del periodo. Sin embargo, o acaso por esa misma causa, suele obviarse, al sintetizar un tiempo e intentar comprender lo que llegó más tarde, el papel de las mujeres proponiendo y ejemplificando alternativas a la norma canónica. Ajenas a la guerra, el somentimiento y el poder, nacían las Cortes de Amor, la herejía cátara o “iglesia del amor”, la poesía trovadoresca, las “cantigas de amor y de amigo” de las que sabemos que una buena parte del anonimato autoral lo es, en realidad, porque sus autoras eran mujeres.

Y enfrentándose a las pugnas religiosas o las órdenes religioso-militares, a esa historia lineal que siempre acaba encontrando, en las mujeres, chivos expiatorios y botines de víctimas ofrecidas en sacrificio; diciendo no a los matrimonios para establecer alianzas políticas, la violencia de género institucionalizada y la exclusión absoluta de las mujeres en la toma de decisiones y en la cultura salvo que se abandonara el mundo humano, o sea, de los varones, se crearon comunidades de mujeres laicas unidas por una espiritualidad ajena a la jerarquía eclesiástica, aunque pudiera estar próxima al cristianismo no heterodoxo sin que tuvieran, sin embargo, el mínimo interés en ser reconocidas por Roma. Entre ellas elegían, democráticamente, a la que por un tiempo limitado sería su supervisora, la “Grande Dame”, cuyo cargo tenía asesoramiento de un consejo. La oración, su máxima de formar, educar y cultivar, se hacía práctica en el cuidado a personas enfermas, a los necesitados; y su trabajo, muchas veces artesano, no necesitaba un monasterio. Eran célibes por elección propia y no por votos reglados externos. Pero, por encima de todo, no renunciaron a su corporeidad mujer. Se las conoce como “beguinas” en Bélgica y Países Bajos, donde comenzó este movimiento y donde ellas se construyeron hogares-“beguinajes” (desde 1998, declaradas por UNESCO Patrimonio de la Humanidad). Su manera de vida llegó hasta el sur de Europa. En España, una equivalencia aproximada sería lo que conocemos como “beaterios”. Tanto las beguinas como las beatas acabaron siendo sospechosas ante la Iglesia, que frenó, al menos en apariencia, su libertad, exigiéndoles ciertas reglas que muchas comunidades acataron para poder continuar su tarea. LEER MÁS »

Tres sombreros de copa

 

Año: 2019

Teatro María Guerrero, Madrid

Fecha: del viernes 17 de mayo al domingo 7 de julio de 2019

 

 

Dionisio va a casarse con una chica bien, a la que no le gusta comer cangrejos junto al río, ni hacer volcanes de arena en la playa y que da grititos estúpidos en el agua porque no sabe nadar. Además, tiene los ojos tristes y la cara llena de lunares. Seguramente no nació así la pobre, pero la convirtieron en eso.

En cuanto al propio Dionisio se va a casar con ella porque todo el mundo le dijo que había que casarse a los veintisiete años, pero él solo se va a casar ¨un poco” igual que su padre fue militar, pero solo “un poco”.

A través de unos diálogos chispeantes, “Tres sombreros de copa” cuenta el prólogo de una boda. Y lo de menos es si esa noche Dionisio sueña con un mundo distinto o si el mundo distinto viene a instalarse realmente en su habitación. El caso es que lo toca con las manos, lo siente en el corazón y ya solo por eso es verdad. Creo que todos necesitamos creer que Paula es verdad; una bailarina del tres al cuarto, con una imaginación capaz de convertir lo más chato en una pirueta llena de grandeza. LEER MÁS »

Las mujeres dejan de ser sólo las divas en la ópera

“Igual que nos hicieron creer que las mujeres teníamos un papel en la sociedad, nos hicieron creer que teníamos un papel en la ópera; pero la única función de las mujeres ha sido la de intérprete, el último eslabón, por mucho que se pretendiera que eran los caprichos de la prima donna los decisivos”. Pilar Jurado, presidenta de la Sociedad General de Autores, lo dejó todo ayer para acercarse, aunque fuera por un par de horas, a Barcelona e inaugurar con un speech enérgico las jornadas sobre mujer y ópera que ha organizado Òpera de Butxaca i Nova Creació. Un aperitivo del estreno de Je suis narcissiste en el Teatre Lliure, el título que firman tres mujeres.

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LACURA Una one-woman-show de inteligencia chamánica

 

Una mujer joven, Bibi, se entrega, sobre la escena, a la “locura” creadora para “la-cura” de una vida de mujer joven ciudadana del inestable siglo XXI, en un país que ya es el mundo. Un mundo enloquecido para el que no hay más cura que la sinceridad, el cuestionamiento, la incertidumbre que, paradójicamente, son los cimientos imposibles sobre los que se fundamenta. Y, sin embargo, la cura, o “lacura”, solo llegará aceptando la “locura” que nos habita, las cargas históricas y familiares con las que habitamos la vida, desasistidas y cargadas de culpas tan impuestas como autoimpuestas. Cargas que nos juzgan, que nos sancionan sin que nadie nos explique quién decidió el reparto de papeles.

Con un humor cáustico, moderno, actualísimo por serlo universal, Bibiana Monje-Bibi es y no es ella misma: es ella porque la actriz convoca a la persona-actriz para que hable; pero es también la actriz-persona la que convoca a la abuela, a la madre, al amor, a la amistad para entender en qué punto se encuentran todas, cuánto y a quién le pertenece la herencia y a quién la invención. Y qué hallaría Bibiana Monje-Bibi, sola frente a un espejo donde se reflejase, sin compasión, lo que quiera que sea ser una mujer en el siglo XXI. LEER MÁS »

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